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五台山景观之菩萨顶

时间:2019-10-23 03:54来源:未知 作者:admin 点击:
菩萨顶是五台山黄庙之冠,是我国国家级重点文物保护单位。此寺创建于北魏,明万历年间(年)皇帝令太监李友重修,原来是一座一里多长的青庙,直到清顺治年间才改为庙,即黄庙。而清朝的康熙、雍正、乾

  菩萨顶是五台山黄庙之冠,是我国国家级重点文物保护单位。此寺创建于北魏,明万历年间(年)皇帝令太监李友重修,原来是一座一里多长的青庙,直到清顺治年间才改为庙,即黄庙。而清朝的康熙、雍正、乾隆、嘉庆四代帝王曾经先后次朝拜五台山。此菩萨顶便成为他们朝台的行宫,香港万众福。护国佑民的道场。从此以后,按照皇宫的形制对菩萨顶进行了大规模的改造,把原有的普通灰瓦统统换成了象征皇家的黄色琉璃瓦。

  中国古代把影壁也称为照影屏,是大门内外起屏障作用的一堵墙壁,因而也就成了一种特有的装饰。而菩萨顶的照影屏建在108台阶下,不仅在空间上能起到隔断的作用,而且也成了寺庙的一个组成部分,起一个标识的作用。

  佛说,我们的世间充满了烦恼与苦难,修行佛法的目的就是要远离烦恼,离苦得乐。而人世间的108种烦恼怎样才能解脱呢?佛家说的最好的办法就是进入法门,菩萨顶的108级台阶就代表108个法门。因此我们每踏过一级台阶,就算是通过了一个法门,消除一种烦恼,当我们将108个台阶全部踏过,烦恼全无,脱离苦难了。

  木牌楼面宽15米,三门四柱七檐是五台山最大等级最高建筑最精的木牌楼,建于清康熙33年,即公元1694年所立,是菩萨顶崇高地位的醒目标志。牌楼中门上方有康熙33年御笔亲题的“灵峰胜境”四个大字,笔力柔中带刚、凝重大方。在这里回头看台怀镇寺庙群全景一览无余,所以就连陈毅元帅都曾有诗曰:“本不游五台,迁倒时日紧,至今有余欢,曾踏菩萨顶”来描写当年登顶后的喜悦心情。陈毅元帅1984年赴河北省平山县西柏坡开会时,迂道经过五台山,于百忙之中游览了菩萨顶,而这首诗却是在全国解放以后才写的,写诗的动力是“至今有余欢”,这余欢的主要内容就是“曾踏菩萨顶”。

  山门外有石阶,石阶中间斜铺有汉白玉,上雕九龙戏水的图案,“九”历来被认为是一个吉祥的数字,“九”是一个奇数,古代的奇数为阳,佛界又以奇数表示清白,故视“九”为极阳数。龙为传说中的神物,常用来附会皇帝,这里的九龙戏水图和108个台阶最早象征了山西的九府108县。佛寺的山门一般供奉四大天王像,佛经讲他们各司其职,各护一方世界,这世界分为:东胜神州,南瞻部洲,西牛贺州,北俱卢州。有手持琵琶的东方持国天王,“持国”意为慈悲,佑护众生,手持琵琶表示要用音乐感化众生,使其信佛守法。有手持宝剑的南方增长天王,“增长”意为让众生增长善根,持宝剑为的是保护佛法不受侵犯。有手缠长蛇的西方广目天王,“广目”意为能用净天眼随时观察世界,护佑众生。有手持宝伞的北方多闻天王,“多闻”指的是他福德名四方。以上四者合起来简称“东琴、西蛟、南剑、北伞”。

  弥勒佛,光头大耳,咧嘴而笑,俗称大肚弥勒佛。佛经称他是未来佛,现在还没有成佛,所以这尊佛像是契此的形象。契此是五代后梁时,浙江奉化一带有名的云水僧,他身体矮胖,肚子特大,逢人便笑,言语无常,却多灵验。后梁贞明三年(公元917年)契此端坐在岳林寺的一块盘石上,口念“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识。”说完便圆寂了,所以大家认为他就是弥勒佛的化身。从此后,人们提议天王殿内都塑大肚弥勒佛了。大肚弥勒佛的背后是韦驮,韦驮是佛教中的护法神,又名韦驮菩萨,是南方增长天王手下八将之一。佛经上说:佛曾留下法旨让韦驮保护出家人,因而他常常周游东西南三州,护助出家人,护持佛法,韦驮的塑像通常有两种:一种是双手合十,横宝杵于两腕,直挺挺的站着。一种是左手握杵拄地。据佛门的规定,凡是韦驮双手合十的寺庙,都是十方庙(接待游方僧人),凡是左手握杵拄地,表示此庙是子孙庙(不接待游方僧人),游方僧人一看便知。

  东禅院,从前是扎萨克大的住所,分前后两个小院,过去这院叫方丈院,曾住过无数大德高僧。在通过后小院的过厅里,立着一通汉白玉四棱蛟龙碑,碑高4.8米、宽1.3米、厚0.3米,碑额四面各雕刻着两条盘桓的苍龙和一粒玉珠。碑身四面分别以汉、蒙、满、藏四种文字雕刻着乾隆皇帝写的碑文,时间为乾隆57年即公元1792年。乾隆六次朝台所书,汉字篆体,潇洒俊逸。碑文为一首七律诗:

  诗的意思大致是这样的:我已经是第六次来五台山了,《汉书》中说五六是天地之中,我来五台山不多不少也正好六次,是符合天意民心的,我已经快80了,有生之年怕没机会在来朝台了,但我去世之后灵魂也会回到这里,三大士端坐在圣洁的莲台之上,千秋万代保护着我大清帝国,虽然有人说儒家思想才能是治国之道,但是我认为,佛家的教义和儒家的思想在治国方面其实是相辅相成的,没有太多非别的,我们大清王朝用儒家礼仪在规范道德,用佛家的慈悲来凝聚民心,其终极目的都是使国家安定团结,使百姓富足安康。乾隆皇帝75岁来五台山时留的诗篇:

  这首诗写的前空第五次朝台时,五台山黄教领袖寺院章嘉国师率众念经迎驾,正好天降瑞雪,如文殊菩萨喜散天花,欢迎乾隆皇帝光临文殊院,而乾隆皇帝见天人欢愉,便认为是大清江山稳固,福祚无量的征兆。

  大雄宝殿是前院的主体建筑,也是菩萨顶的主要殿堂,是院内进行佛事活动的主要场所。殿面宽13米进深12.3米,佛坛中塑有横三世佛,中为娑婆世界教主释迦摩尼佛,右为西方极乐世界教主阿弥陀佛,左为东方净琉璃世界的教主药师佛。释迦摩尼前面左右分列着迦叶、阿唯两大弟子。前面供着格鲁派创始人宗喀巴大师,在宗喀巴的左右两侧也有两尊小塑像,一说为一世根敦朱巴,右为一世班禅格雷贝桑;另一说左为克珠杰·格鲁贝桑,右为贾曹杰·达玛仁钦。

  文殊殿是一座典型的宫殿式建筑,面宽三间,基座为石砌束腰须弥座,殿顶覆盖着金黄色的琉璃瓦,殿脊正中置铜宝瓶,两端置鸱吻,殿门两侧挂着一幅耐人寻味的长联:上联为“两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚磬清彻香烟缭绕胜幡蹁跹。”下联为“五百里道场风风雨雨依然日出东台月挂西峰花发南山雪霁北巅。”不仅写出了佛教圣地五台山在漫长的岁月中虽然历经坎坷,但又欣逢盛世而佛运顺畅的欢愉,又巧妙的赞美了五座台顶瑰丽迷人的自然景观。堪称是一幅对仗精巧,蕴积精深的好对联。

  文殊殿内正面塑像三尊,正中是文殊菩萨,左为观音菩萨,右为普贤菩萨,合称为“三大士”。原来的三尊铜像是明代雕塑艺术的代表作品,可惜早已被毁,现在这三尊像是1985年重塑的,显示了较高的雕塑艺术。

  这座殿后檐有一处地方在一年中春、夏、秋三季滴水不断,故文殊殿又被成为滴水殿,而且至今,人们依然习惯于称该殿为滴水殿,故此滴水殿被称之为昔日五台山十大奇观之一。可惜1984年大殿翻修后,该奇观就再未现过。据一些自称懂建筑学的人讲,滴水现象是因为几片琉璃瓦有沙眼,瓦下有特制的蓄水槽,蓄水效果特别好,下雨时可以存雨水,晴天时往外滴落,所以形成了常年滴水的盛景。据说,康熙皇帝当年看见滴水穿石的美景后,便挥笔书写了“五台圣境”四个字。

  后院,殿内工存放着三口大锅,靠东的锅台上安着一铜一铁两口锅,铁锅靠里,铜锅靠外,靠两只安着一口铜锅最大,这口最大的铜锅铸造于清嘉庆十二年(公元1807年),直径为1.7米,高1米,每年腊月初八用一次,向民间施舍粥食一天,每年六月大会期间,由于僧人众多,使用10天全年共使用26天,就因其太大,它成了五台山旧时十景之一。

(责任编辑:admin)
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